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T48n2016_p0504b12║   宗鏡錄卷第十七
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T48n2016_p0504b14║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0504b15║   夫成佛之 理。或云 一 念。或云 三祇。未審定取
T48n2016_p0504b16║   何 文。以 印後學。　答。成佛之 旨且非時劫 。遲
T48n2016_p0504b17║   速之 教。屬在權宜。故起信 論明。為勇 猛眾生。
T48n2016_p0504b18║   成佛在於一 念。為懈怠者。得果須滿三祇。但
T48n2016_p0504b19║   形教跡之 言。盡成方便 。楞嚴經鈔云 。劫 者。是
T48n2016_p0504b20║   時分義。而有成住 壞空。皆由眾生。妄見所感。
T48n2016_p0504b21║   且妄見動 。外感風輪。由愛發故。外感水輪。由
T48n2016_p0504b22║   堅執心。外感地輪。由研求懆故。外感火輪。由
T48n2016_p0504b23║   四大故。起六 根。起六 根故。見六 塵。見六 塵故。
T48n2016_p0504b24║   有時分。若了 無明根本一 念妄心。則 知從心
T48n2016_p0504b25║   所生三界。畢竟無有。且時因境立。境尚本空。
T48n2016_p0504b26║   時自無體。何 須更論劫 數多少。但 一 念斷無
T48n2016_p0504b27║   明。何 假更歷僧 祇。是以 首楞嚴經云 。如幻三
T48n2016_p0504b28║   摩提彈指超無學。又云 。想相為塵。識情為垢。
T48n2016_p0504b29║   二 俱 遠離。則 汝法眼應時清明。云 何 不成無上
T48n2016_p0504c01║   知覺。圓覺經云 。知幻即離。不作方便 。離幻即
T48n2016_p0504c02║   覺。亦無漸次。故知長短之 劫 。由一 念來。三乘
T48n2016_p0504c03║   趣果。並 是夢中。說悟時事 。皆無多劫 耳。所以
T48n2016_p0504c04║   法華經。演半日為五 十小劫 。維摩經。演七日
T48n2016_p0504c05║   為一 劫 。又如涅槃經云 。屠兒廣額。日殺千羊。
T48n2016_p0504c06║   後發心已。佛言。於賢劫 中成佛。諸大菩薩。及
T48n2016_p0504c07║   阿羅漢疑云 。我等成佛即遠劫 。廣額何 故成
T48n2016_p0504c08║   佛在先。佛言。欲得早成者。即與早。欲得遠
T48n2016_p0504c09║   成者。即與遠。若頓見真性。即一 念成佛。故知
T48n2016_p0504c10║   利 鈍不同。遲速在我。可驗心生法生。心滅法
T48n2016_p0504c11║   滅矣。以 三界無別 法。但 是一 心作。一 切境界。
T48n2016_p0504c12║   皆因動 念。念若不生。境本無體。返窮動 念。念
T48n2016_p0504c13║   亦空寂。即知迷時無失。悟時無得。以 無住 真
T48n2016_p0504c14║   心。不增減故。如首楞嚴經云 。佛言。富樓那。汝
T48n2016_p0504c15║   豈不聞。室羅城中。演若達多。忽於晨朝。以 鏡
T48n2016_p0504c16║   照面。愛鏡中頭。眉目可見。瞋責己頭。不見面
T48n2016_p0504c17║   目。以 為魑魅。無狀狂走。於意云 何 。此人何 因
T48n2016_p0504c18║   無故狂走。富樓那言。是人心狂。更無他故。佛
T48n2016_p0504c19║   言。妙覺明圓。本圓明妙。既稱為妄。云 何 有因。
T48n2016_p0504c20║   若有所因。云 何 名妄。自諸妄想。展轉相因。從
T48n2016_p0504c21║   迷積迷。以 歷塵劫 。雖佛發明。猶不能返。如是
T48n2016_p0504c22║   迷因。因迷自有。識迷無因。妄無所依。尚無有
T48n2016_p0504c23║   生。欲何 為滅。得菩提者。如寤時人。說夢中
T48n2016_p0504c24║   事 。心縱精明。欲何 因緣。取夢中物。況復無因。
T48n2016_p0504c25║   本無所有。如彼城中。演若達多。豈有因緣。自
T48n2016_p0504c26║   怖頭走。忽然狂歇。頭非外來。縱未歇狂。亦何
T48n2016_p0504c27║   遺失。富樓那。妄性如是。因何 為在。汝但 不隨
T48n2016_p0504c28║   分別 世 間業果眾生。三種相續。三緣斷故。三
T48n2016_p0504c29║   因不生。則 汝心中演若達多。狂性自歇。歇即
T48n2016_p0505a01║   菩提。勝淨明心。本周法界。不從人得。何 藉劬
T48n2016_p0505a02║   勞 。肯綮修 證。古釋云 。頭無得失者。頭喻真
T48n2016_p0505a03║   性。無明迷時。性亦不失。無明歇時。亦不別 得。
T48n2016_p0505a04║   歇即菩提者。但 悟本體。五 現量識。一 切萬行。
T48n2016_p0505a05║   皆悉具 足。即是菩提。如涅槃經云 。一 切眾生。
T48n2016_p0505a06║   本來成佛。無漏智性。本自具 足。又頓從漸得
T48n2016_p0505a07║   名。俱 稱方便 。古釋云 。若據說頓。亦是方便 。若
T48n2016_p0505a08║   云 漸頓俱 是。亦謗於佛。俱 不是。亦謗於佛。是
T48n2016_p0505a09║   以 本覺體上。離頓漸。離言說。何 處有頓漸名
T48n2016_p0505a10║   字。第六 識動 。有分別 。不動 。即等周法界。五 現
T48n2016_p0505a11║   量識等。一 一 根皆遍法界。眼見色時。色不可
T48n2016_p0505a12║   得。元 來等法界。法華經云 。是法住 法位 。世 間
T48n2016_p0505a13║   相常住 。即知世 間一 切諸相。本來常任。何 行
T48n2016_p0505a14║   位 能知。唯佛於道場知已。導師方便 說。為眾
T48n2016_p0505a15║   生迷不知。故說。若知。不俟 更說。方知有說皆
T48n2016_p0505a16║   屬方便 。　問。即自心成佛者。還立他佛不。若
T48n2016_p0505a17║   決定不立。則 無諸佛之 所威神建立。加 被護念
T48n2016_p0505a18║   等。便 成斷見。　答以 自心性。遍一 切處故。所
T48n2016_p0505a19║   以 若見他佛。即是自佛。不壞自他之 境。唯是
T48n2016_p0505a20║   一 心。眾生如像 上之 模。若除模。既見自佛。亦
T48n2016_p0505a21║   見他佛。何 者。雖見他佛。即是自佛。以 自鑄出
T48n2016_p0505a22║   故。亦不壞他佛。以 於彼本質上。雖變起他佛
T48n2016_p0505a23║   之 形。即是自相分故。變與不變。皆是一 心。所
T48n2016_p0505a24║   以 因眾生迷悟二 心。有見不見自他之 理。若
T48n2016_p0505a25║   約真性。迷悟何 從。自他俱 泯。以 法身無形。無
T48n2016_p0505a26║   自他相見之 相。古德云 。迷有二 種。一 心外取
T48n2016_p0505a27║   境。生想違理。故不能見無相之 佛。二 取內蘊
T48n2016_p0505a28║   相。不了 性故。不見心佛。悟有二 種。一 了 一 切
T48n2016_p0505a29║   法。即心自性。性亦非性。情破理現。則 見舍那
T48n2016_p0505b01║   身。稱於法性。無內外也。二 了 蘊性相。則 見自
T48n2016_p0505b02║   心之 佛。與舍那非一 非異。如天帝釋不修 天
T48n2016_p0505b03║   業。宮殿何 以 隨身。轉輪王不作王因。七寶無
T48n2016_p0505b04║   由聚集。唯憑自善。外感勝緣。是以 華嚴經云 。
T48n2016_p0505b05║   佛子。一 切如來。同一 體性。大智輪中。出生種
T48n2016_p0505b06║   種智慧光 明。佛子。汝等應知。如來於一 解脫
T48n2016_p0505b07║   味。出生無量不可思議種種功 德。眾生念言。
T48n2016_p0505b08║   此是如來神力 所造。佛子。此非如來神力 所
T48n2016_p0505b09║   造。佛子。乃至一 菩薩。不於佛所曾種善根。能
T48n2016_p0505b10║   得如來少分智慧。無有是處。但 以 諸佛威德
T48n2016_p0505b11║   力 故。令諸眾生見佛功 德。而佛如來。無有分
T48n2016_p0505b12║   別 。無成無壞。無有作者。亦無作法。佛子。是
T48n2016_p0505b13║   為如來應正等覺。出現之 相。寶藏論云 。夫所
T48n2016_p0505b14║   以 真一 無一 而現不同。或有人念佛佛現。念
T48n2016_p0505b15║   僧 僧 現。但 彼佛非佛非非佛。而現於佛。乃至
T48n2016_p0505b16║   非僧 非非僧 。而現於僧 。何 以 故。彼妄心。悕望
T48n2016_p0505b17║   現故。不覺自心所現。聖事 緣起。一 向為外境
T48n2016_p0505b18║   界。而有差別 。實非佛法僧 。而有異也。乃至譬
T48n2016_p0505b19║   如有人。於大冶邊。自作模樣。方圓自稱。願彼
T48n2016_p0505b20║   融金。流入 我模。以 成形像 。然則 融金。雖成形
T48n2016_p0505b21║   像 。其實融金。非像 非非像 。而現於像 。彼人念
T48n2016_p0505b22║   佛。亦復如是。大冶金。即喻如來法身。模樣者。
T48n2016_p0505b23║   即喻眾生希望。念融得佛故。以 念佛和合緣。
T48n2016_p0505b24║   生起種種身相。然彼法身。非相非非相。何 謂
T48n2016_p0505b25║   非相。本無定相。何 謂非非相。緣起諸相。然則
T48n2016_p0505b26║   法身。非現非非現。離性無性。非有非無。非心
T48n2016_p0505b27║   非意。不可以 一 切量度也。但 彼凡夫隨心而
T48n2016_p0505b28║   有。即生現佛想。一 向謂彼心外有佛。不知自
T48n2016_p0505b29║   心和合而有。或一 向言心外無佛。即為謗正
T48n2016_p0505c01║   法也。釋曰。何 謂非相。本無定相者。以 因心所
T48n2016_p0505c02║   現。外相無體。從心感生。緣盡即滅。何 相之 有。
T48n2016_p0505c03║   故云 本無定相。何 謂非非相。緣起諸相者。既
T48n2016_p0505c04║   稱無定。但 隨緣現。因緣和合。幻相不無。故云
T48n2016_p0505c05║   緣起諸相。若能不生分別 。不執自他。內不執
T48n2016_p0505c06║   有而取諸蘊。外不執無而謗正法。則 開眼合
T48n2016_p0505c07║   眼。舉足下足。非見非非見。為真見佛矣。寶性
T48n2016_p0505c08║   論云 。依佛義故。經云 。佛告阿難。言。如來者。
T48n2016_p0505c09║   非可見法。是故眼識。不能得見故。依法義故。
T48n2016_p0505c10║   經云 。所言法者。非可說事 。以 是故。非耳識所
T48n2016_p0505c11║   聞故。依僧 義故。經云 。所言僧 者。名無為。是
T48n2016_p0505c12║   故不可身心供 養。禮拜讚歎。故知三寶。如虛空
T48n2016_p0505c13║   相。非見聞之 所及。則 眾生之 心佛。度佛心之
T48n2016_p0505c14║   眾生。若有一 法對治。盡成邪見。故六 祖云 。邪
T48n2016_p0505c15║   來正度。迷來悟度。愚來智度。惡來善度。如是
T48n2016_p0505c16║   度者。即是真度。　問。既心外無佛。見佛是心。
T48n2016_p0505c17║   云 何 教中。有說化佛來迎。生諸淨剎。　答。法
T48n2016_p0505c18║   身如來。本無生滅。從真起化。接引迷根。以 化
T48n2016_p0505c19║   即真。真應一 際。即不來不去。隨應物心。又化
T48n2016_p0505c20║   體即真。說無來去。從真流化。現有往還。即不
T48n2016_p0505c21║   來相而來。不見相而見也。不來而來。似 水月
T48n2016_p0505c22║   之 頓呈。不見而見。猶行雲之 忽現。　問。如上
T48n2016_p0505c23║   所說。真體則 湛然不動 。化則 不來而來。正是
T48n2016_p0505c24║   心外有他佛來迎。云 何 證自心是佛。　答。一
T48n2016_p0505c25║   是如來慈悲本願功 德種子增上緣力 。令曾
T48n2016_p0505c26║   與佛有緣眾生。念佛修 觀。集諸福智。種種萬
T48n2016_p0505c27║   善。功 德力 以 為因緣。則 自心感現佛身來迎。
T48n2016_p0505c28║   不是諸佛實遣化身而來迎接。但 是功 德種
T48n2016_p0505c29║   子本願之 力 。以 所化眾生。時機正合。令自心
T48n2016_p0506a01║   見佛來迎。則 佛身湛然常寂。無有去來。眾生
T48n2016_p0506a02║   識心。託佛本願功 德勝力 。自心變化。有來有
T48n2016_p0506a03║   去。如面鏡像 。似 夢施為。鏡中之 形。非內非外。
T48n2016_p0506a04║   夢裏之 質。不有不無。但 是自心。非關佛化。則
T48n2016_p0506a05║   不來不去。約諸佛功 德所云 。有往有還。就眾
T48n2016_p0506a06║   生心相所說。是知淨業純熟。目覩佛身。惡果
T48n2016_p0506a07║   將成。心現地獄。如福德之 者。執礫成金。業貧
T48n2016_p0506a08║   之 人。變金成礫。礫非金而金現。金非礫而礫
T48n2016_p0506a09║   生。金生但 是心生。礫現唯從心現。轉變是我。
T48n2016_p0506a10║   金礫何 從。抱疑之 徒。可曉斯旨。　問。如前 剖
T48n2016_p0506a11║   析。理事 分明。佛外無心。心外無佛。云 何 教中
T48n2016_p0506a12║   更立念佛法門。　答。只為不信 自心是佛。向
T48n2016_p0506a13║   外馳求。若中下根。權令觀佛色身。繫緣麁念。
T48n2016_p0506a14║   以 外顯內。漸悟自心。若是上機。只令觀身實
T48n2016_p0506a15║   相。觀佛亦然。如佛藏經云 。見諸法實相。名為
T48n2016_p0506a16║   見佛。何 等名為諸法實相。所謂諸法畢竟空
T48n2016_p0506a17║   無所有。以 是畢竟空無所有法念佛。乃至又
T48n2016_p0506a18║   念佛者。離諸想。諸想不生。心無分別 。無名字。
T48n2016_p0506a19║   無障礙。無欲無得。不起覺觀。何 以 故。舍利
T48n2016_p0506a20║   弗。隨所念起。一 切諸想。皆是邪見。舍利 弗。隨
T48n2016_p0506a21║   無所有。無覺無觀。無生無滅。通達是者。名為
T48n2016_p0506a22║   念佛。如是念中。無貪無著。無逆無順。無名無
T48n2016_p0506a23║   想。舍利 弗。無想無語。乃名念佛。是中乃至無
T48n2016_p0506a24║   微細小念。何 況麁身口意業。無身口意業處。
T48n2016_p0506a25║   無取無攝。無諍無訟。無念。無分別 。空寂無性。
T48n2016_p0506a26║   滅諸覺觀。是名念佛。舍利 弗。若人成就如是
T48n2016_p0506a27║   念者。欲轉四天下地。隨意能轉。亦能降伏百
T48n2016_p0506a28║   千億 魔。況弊無明。從虛誑緣起。無決定相。是
T48n2016_p0506a29║   法如是。無想無戲論。無生無滅。不可說。不可
T48n2016_p0506b01║   分別 。無暗無明。魔若魔民。所不能測。但 以 世
T48n2016_p0506b02║   俗 言說。有所教化。而作是言。汝念佛時。莫取
T48n2016_p0506b03║   小想。莫生戲論。莫有分別 。何 以 故。是法皆空。
T48n2016_p0506b04║   無有體性。不可念一 相。所謂無相。是名真實
T48n2016_p0506b05║   念佛。華嚴經頌云 。譬如日月住 虛空。一 切水
T48n2016_p0506b06║   中皆現影。住 於法界無所動 。隨心現影亦復
T48n2016_p0506b07║   然。又頌云 。譬如帝青寶。照物皆同色。眾生見
T48n2016_p0506b08║   佛時。同佛菩提色。釋云 。諸佛菩提之 色。即眾
T48n2016_p0506b09║   生心性之 光 。以 心無相故。菩提亦復然。所以
T48n2016_p0506b10║   文殊頌云 。無色無形相。無根無住 處。不生不
T48n2016_p0506b11║   滅故。敬禮無所觀。又頌云 。虛空無中邊。諸佛
T48n2016_p0506b12║   心亦然。心同虛空故。敬禮無所觀。華嚴入 法
T48n2016_p0506b13║   界品中。德雲比丘。入 憶念一 切諸佛境界。智
T48n2016_p0506b14║   慧光 明。普見法門。乃至住 一 切世 念佛門。隨
T48n2016_p0506b15║   於自心之 所欲樂。普見三世 諸如來故。入 不
T48n2016_p0506b16║   思議解脫境界品頌云 。心能普集無邊業。莊
T48n2016_p0506b17║   嚴一 切諸世 間。了 一 切法皆是心。現身等彼
T48n2016_p0506b18║   眾生數。入 楞伽 經偈云 。佛及聲聞身。辟支佛
T48n2016_p0506b19║   身等。復種種色身。但 說是內心。大方廣如來
T48n2016_p0506b20║   祕密藏經云 。如來密藏法。謂一 切智心。乃至
T48n2016_p0506b21║   是心為柱。不怯不弱。不羸不壞。無有懶墮。
T48n2016_p0506b22║   不背不捨。順向是心。而覺了 之 。華手經云 。一
T48n2016_p0506b23║   切諸法。如日明淨。隨所正觀。皆入 無際。釋曰。
T48n2016_p0506b24║   一 切諸法。皆是心光 。無有瑕翳。故云 如日明
T48n2016_p0506b25║   淨。隨所有法。能作斯觀。無不入 自心無際之
T48n2016_p0506b26║   際。又止觀明。念佛三昧門者。當云 何 念。為復
T48n2016_p0506b27║   念我。當從心得佛。從身得佛。佛不用心得。不
T48n2016_p0506b28║   用身得。不用心得佛色。不用色得佛心。何 以
T48n2016_p0506b29║   故。心者佛無心。色者佛無色故。不用色心得
T48n2016_p0506c01║   三菩提。佛色已盡。乃至識已盡。佛所說盡者。
T48n2016_p0506c02║   是癡人不知。智者曉了 。不用身口得佛。不用
T48n2016_p0506c03║   智慧得佛。何 故。智慧索不可得。自索我了 不
T48n2016_p0506c04║   可得。亦無所見。一 切法本無所有。壞本絕本。
T48n2016_p0506c05║   又如夢見七寶。親屬歡樂。覺已追念。不知在
T48n2016_p0506c06║   何 處。如是念佛。又如佛在時。三人為伯仲 。聞
T48n2016_p0506c07║   毘耶離國婬女人。名菴羅婆利 。舍衛國有婬
T48n2016_p0506c08║   女人。名須曼那。王舍城婬女人。名憂鉢羅槃
T48n2016_p0506c09║   那。有三人。各各聞人讚三女人。端正無比。晝
T48n2016_p0506c10║   夜專念。心著不捨。便 於夢中。夢與從事 。覺已
T48n2016_p0506c11║   心念。彼女不來。我亦不往。而婬事 得辦。因是
T48n2016_p0506c12║   而悟。一 切諸法。皆如是耶。於是往到 跋陀婆
T48n2016_p0506c13║   羅菩薩所。問是事 。跋陀婆羅答言。諸法實爾。
T48n2016_p0506c14║   皆從念生。如是種種為此三人。方便 巧說諸
T48n2016_p0506c15║   法空。是時三人。即得阿鞞跋致。是知人不來
T48n2016_p0506c16║   往。而樂事 宛然。當如是念佛。又如人行大澤。
T48n2016_p0506c17║   飢渴夢得美食。覺已腹空。自念一 切所有法。
T48n2016_p0506c18║   皆如夢。當如是念佛。數數念莫得休息。用是
T48n2016_p0506c19║   念。當生阿彌陀國。是名如相念。大方等大集
T48n2016_p0506c20║   經云 。佛告賢護。我念往昔。有佛世 尊。號須波
T48n2016_p0506c21║   日。時有一 人。行值曠野。飢渴困苦。遂即睡眠。
T48n2016_p0506c22║   夢中具 得諸種上妙美食。食之 既飽。無復飢
T48n2016_p0506c23║   虛。從是寤已。還復飢渴。是人因此。即自思惟。
T48n2016_p0506c24║   如是諸法。皆空無實。猶夢所見。本自非真。如
T48n2016_p0506c25║   是觀時。悟無生忍。得不退轉於阿耨多羅三
T48n2016_p0506c26║   藐三菩提。又如人以 寶倚瑠璃上。影現其中。
T48n2016_p0506c27║   亦如比丘觀骨。起種種光 。此無持來者。無有
T48n2016_p0506c28║   是骨。是意作耳。如大方等大集經云 。復次賢
T48n2016_p0506c29║   護。譬如比丘。修 不淨觀。見新死屍。形色始變。
T48n2016_p0507a01║   或青或黃。或黑或赤。乃至觀骨離散。而彼骨
T48n2016_p0507a02║   散。無所從來。亦無所去。唯心所作。還見自心。
T48n2016_p0507a03║   又如鏡中像 。不外來。不中生。以 鏡淨故。自見
T48n2016_p0507a04║   其形。行人色清淨。所見者清淨。欲見佛。即見
T48n2016_p0507a05║   佛。見即問。問即報。聞經大歡喜。自念。佛從何
T48n2016_p0507a06║   所來。我亦無所至。我所念即見。心作佛。心自
T48n2016_p0507a07║   見。心見佛。心。是佛。心是我。心。不自知心。心不
T48n2016_p0507a08║   自見心。心有想為癡。心無想是泥洹。是法無
T48n2016_p0507a09║   可示者。皆念所為。設有其念。亦了 無所有。空
T48n2016_p0507a10║   耳。是名佛印。無所貪。無所著。無所求。無所
T48n2016_p0507a11║   想。所有盡。所欲盡。無所從生。無所可滅。無所
T48n2016_p0507a12║   敗壞。道要道本。是印。二 乘不能壞。何 況魔耶。
T48n2016_p0507a13║   婆沙論。明。新發意菩薩。先念佛色相。相體。相
T48n2016_p0507a14║   業。相果。相用。得下勢 力 。次念佛四十不共法。
T48n2016_p0507a15║   心得中勢 力 。次念實相佛。得上勢 力 。而不著
T48n2016_p0507a16║   色法二 身。偈云 。不貪著色身。法身亦不著。善
T48n2016_p0507a17║   知一 切法。永寂如虛空。勸 修 者。若人欲得智
T48n2016_p0507a18║   慧。如大海。令無能為我作師者。於此坐不運
T48n2016_p0507a19║   神通。悉見諸佛。悉聞所說。悉能受持者。常行
T48n2016_p0507a20║   三昧。於諸功 德。最為第一 。此三昧。是諸佛母。
T48n2016_p0507a21║   佛眼。佛父。無生大悲母。一 切諸如來。從此二
T48n2016_p0507a22║   法生。碎大千地。及草木為塵。一 塵為一 佛剎。
T48n2016_p0507a23║   滿爾世 界中寶。用布施。其福甚多。不如聞此
T48n2016_p0507a24║   三昧不驚不畏。況信 受持讀誦為人說。況定
T48n2016_p0507a25║   心修 習。如搆牛乳 頃。況能成是三昧。故無量
T48n2016_p0507a26║   無邊。又婆沙論云 。劫 火官賊怨。毒龍獸眾病。
T48n2016_p0507a27║   侵 是人者。無有是處。此人常為天龍八 部諸
T48n2016_p0507a28║   佛。皆共護念稱讚。皆共欲見。共來其所。若聞
T48n2016_p0507a29║   此三昧。如上四番功 德皆隨喜。三世 諸佛菩
T48n2016_p0507b01║   薩皆隨喜。復勝上四番功 德。若不修 如是法。
T48n2016_p0507b02║   失無量重寶。人天為之 憂悲。如齆人。把栴檀
T48n2016_p0507b03║   而不嗅。如田家子。以 摩尼珠博一 頭牛。故知
T48n2016_p0507b04║   不識自心是佛。反求他法者。背道修 道。其過
T48n2016_p0507b05║   如是。即凡夫不達心寶。飲毒食於人天。二 乘
T48n2016_p0507b06║   遠離家珍。求除糞之 傭 直。故法華經云 。有智
T48n2016_p0507b07║   若聞。則 能信 解。無智疑悔。則 為永失。　問。夫
T48n2016_p0507b08║   成佛門。若論修 善。則 有前 後。若是性善。本一
T48n2016_p0507b09║   心平等。諸佛既有性惡。闡提亦有性善。既同
T48n2016_p0507b10║   一 性。俱 合成佛。云 何 闡提不成佛耶。　答。若
T48n2016_p0507b11║   言性佛。何 人不等。若約修 成。闡提未具 。台教。
T48n2016_p0507b12║   問。闡提與佛。斷何 等善惡。　答。闡提斷修 善盡
T48n2016_p0507b13║   但 性善在。佛斷修 惡盡。但 性惡在。　問。闡提不
T48n2016_p0507b14║   斷性善。還能令修 善起。佛不斷性惡。還令修
T48n2016_p0507b15║   惡起耶。　答。闡提不達性善。以 不達故。還為善
T48n2016_p0507b16║   所染。修 善得起。廣治諸惡。佛雖不斷性惡。而
T48n2016_p0507b17║   能達於惡。以 達惡故。於惡得自在。故不為惡
T48n2016_p0507b18║   所染。修 惡不得起。故佛永無復惡。以 自在故。
T48n2016_p0507b19║   廣用諸惡法門。化度眾生。終日用之 。終日不
T48n2016_p0507b20║   染。不染。故不起。那得以 闡提為例 耶。若闡提
T48n2016_p0507b21║   能達此善惡。則 不復名為一 闡提也。若依他
T48n2016_p0507b22║   人明闡提斷善盡。為阿賴耶識所熏。更能起
T48n2016_p0507b23║   善。阿賴耶。即是無記無明。善惡依持。為一 切
T48n2016_p0507b24║   種子。闡提不斷無記無明。故還生善。佛斷無
T48n2016_p0507b25║   記無明盡。無所可熏。故惡不復還生。若欲以
T48n2016_p0507b26║   惡化物。但 作神通變現。度眾生耳。　問。若佛地
T48n2016_p0507b27║   斷惡盡。作神通以 惡化物者。此作意方能起
T48n2016_p0507b28║   惡。如人畫諸色像 。非是任運。如明鏡不動 。色
T48n2016_p0507b29║   像 自形。可是不思議理能應惡。若作意者。與
T48n2016_p0507c01║   外道何 異。　答。今明闡提不斷性德之 善。遇緣
T48n2016_p0507c02║   善發。佛亦不斷性惡。機緣所激。慈力 所熏。入
T48n2016_p0507c03║   阿鼻。同一 切惡事 化眾生。以 有性惡。故名不
T48n2016_p0507c04║   斷。無復修 惡。名不常。若修 性俱 盡。則 是斷。不
T48n2016_p0507c05║   得為不斷不常。闡提亦爾。性善不斷。還生善
T48n2016_p0507c06║   根。如來性惡不斷。還能起惡。而是解心無染。
T48n2016_p0507c07║   通達惡際即是實際。能以 五 逆相而得解脫。
T48n2016_p0507c08║   亦不縛不脫。行非道而通佛道。闡提染而不
T48n2016_p0507c09║   達。與此為異也。何 謂不達。以 不了 無性故。是
T48n2016_p0507c10║   以 善惡諸法。皆以 無性為性。此性。即是佛性。
T48n2016_p0507c11║   即無住 本。即法性故。此善惡性。不可斷也。即
T48n2016_p0507c12║   今推自心性不可得。即無住 處。能遍一 切處。
T48n2016_p0507c13║   即善惡性也。性無善惡。能生善惡。善惡可斷。
T48n2016_p0507c14║   性不可斷。善惡同以 心性為性。若斷性惡。則
T48n2016_p0507c15║   斷心性。性不可斷。所以 闡提不斷性善。縱墮
T48n2016_p0507c16║   三塗。性善不減。性惡不增。直至成佛。性善不
T48n2016_p0507c17║   增。性惡不減。此性即法身也。猶如明鏡。本無
T48n2016_p0507c18║   好醜眾像 。能現一 切好醜眾像 。像 有增減。明
T48n2016_p0507c19║   淨光 體。不增不減也。鏡本無像 。故能現像 。佛
T48n2016_p0507c20║   性無善惡。能現善惡。眾生不得性。但 得善惡。
T48n2016_p0507c21║   為善惡所拘。不得自在也。性善不壞。故地獄
T48n2016_p0507c22║   發佛界善。性惡不壞。故佛能現六 趣惡。又性
T48n2016_p0507c23║   者。即是善惡等諸法之 性。遍十方三世 眾生
T48n2016_p0507c24║   國土等。一 切處。無有變異。不增不減。能現善
T48n2016_p0507c25║   惡凡聖垢淨因果等。從性而起。故云 性善性
T48n2016_p0507c26║   惡。若善惡等。即無定相。隨緣搆習。如鏡中像 。
T48n2016_p0507c27║   無體可得。若遇淨緣即善。若因染緣即惡。從
T48n2016_p0507c28║   修 而得。故名修 善修 惡。若論性善。不唯闡提。
T48n2016_p0507c29║   若論性惡。不唯諸佛。以 是善惡諸法之 性故。
T48n2016_p0508a01║   即一 切眾生。皆悉具 有。一 際平等。若覺了 此
T48n2016_p0508a02║   性。即便 成佛。故能示聖現凡。自在無礙。若論
T48n2016_p0508a03║   修 善修 惡。於上中下根。即不可定。隨修 成之
T48n2016_p0508a04║   厚薄。任力 量之 淺深。得世 間報而六 趣昇沈。
T48n2016_p0508a05║   成出世 果而四聖高下。以 不了 善惡之 性故。
T48n2016_p0508a06║   為善惡業之 所拘。而不自在。若見性達道。何
T48n2016_p0508a07║   道不成。則 法法標宗。塵塵契旨。豈唯善惡二
T48n2016_p0508a08║   法。而得自在耶。　問。三寶如虛空相。非見聞
T48n2016_p0508a09║   之 所及者。教中云 何 說見道。又稱見佛。　答。
T48n2016_p0508a10║   約本智發明。假稱名見。非眼所覩。唯證乃知。
T48n2016_p0508a11║   離見非見。方名真見。涅槃經云 。菩薩實無所
T48n2016_p0508a12║   見。無所見者。即無所有。無所有者。則 一 切
T48n2016_p0508a13║   法。是以 法性無所有。菩薩則 無所見。與法理
T48n2016_p0508a14║   會。假稱為見。實非見也。真性湛然。非是見法。
T48n2016_p0508a15║   經云 。不行見法。諸佛速與受記。則 是離斷常
T48n2016_p0508a16║   二 邊。即見自身清淨。見身清淨。即是見佛清
T48n2016_p0508a17║   淨。乃至見一 切法。悉皆清淨。無非是佛。無非
T48n2016_p0508a18║   是法。以 自心性無生。順物遍一 切處故。若一
T48n2016_p0508a19║   微塵不是佛者。則 成翳障。不入 普眼之 門。唯
T48n2016_p0508a20║   墮能所之 見。大集經云 。梵天問海慧菩薩言。
T48n2016_p0508a21║   善男子。汝今了 了 見佛法不。梵天言。佛法非
T48n2016_p0508a22║   色。不可覩見。汝云 何 言了 了 見佛法耶。一 切
T48n2016_p0508a23║   諸法。悉不可見。夫了 了 者。即是佛法。無有二
T48n2016_p0508a24║   相。是以 來同水月。散若幻雲。見猶夢形。聞如
T48n2016_p0508a25║   谷響。覺處即現。不從方來。迷處自無。不從此
T48n2016_p0508a26║   去。如圓覺經云 。圓覺普照。寂滅無二 。於中百
T48n2016_p0508a27║   千萬億 不可說阿僧 祇恒河沙諸佛世 界。猶
T48n2016_p0508a28║   如空華。亂 起亂 滅。般若假名論偈云 。如來法
T48n2016_p0508a29║   為身。但 應觀法性。法性非所見。然亦不能知。
T48n2016_p0508b01║   法性者。所謂空性。無生性。此即諸佛第一 義
T48n2016_p0508b02║   身。若見於此。名為見佛。經云 。以 見空性。名見
T48n2016_p0508b03║   如來。又法性之 處。無有一 物可名所知。由是
T48n2016_p0508b04║   彼智。亦不能知。又經言。大王。一 切法性。猶如
T48n2016_p0508b05║   虛空。等與眾物。為所依止。而其體性。非是有
T48n2016_p0508b06║   物。亦非無物。能知此中。寂然無知。名為了 知。
T48n2016_p0508b07║   名為知者。隨俗 言說。信 解無生之 福。多於寶
T48n2016_p0508b08║   施。如有頌言。若人持正法。及發菩提心。不如
T48n2016_p0508b09║   解於空。十六 分之 一 。是以 解第一 義空。方成
T48n2016_p0508b10║   般若。見無生自性。始了 圓宗。以 真空不壞業
T48n2016_p0508b11║   果。尊卑宛然。不同但 空不該諸有。如大涅槃
T48n2016_p0508b12║   經云 。有業有報。不見作者。如是空法。名第一
T48n2016_p0508b13║   義空。所以 見性之 時。性本離念。非有念而可
T48n2016_p0508b14║   除。觀物之 際。物本無形。非有物而可遣。故云
T48n2016_p0508b15║   離念之 智。等虛空界。如大乘千鉢大教王經
T48n2016_p0508b16║   云 。是時普明菩薩。則 證入 毘盧遮那如來金
T48n2016_p0508b17║   剛 法藏三昧三摩地。令一 切菩薩。及一 切有
T48n2016_p0508b18║   情眾生。同願修 持。入 此性淨真如法藏三昧
T48n2016_p0508b19║   真際觀。云 何 應得修 入 此觀。菩薩則 當觀照
T48n2016_p0508b20║   心地。覺用心智。唯照心性。細細觀覺。覺照心
T48n2016_p0508b21║   體。見性無動 。證覺不動 。即能恒用。用觀體智。
T48n2016_p0508b22║   見性清淨。性自離念。離念無物。心等虛空。即
T48n2016_p0508b23║   證聖智。如如聖性。二 俱 澄寂。空同無體。性體
T48n2016_p0508b24║   虛靜。則 是名為菩薩證入 。真如法界性印。法
T48n2016_p0508b25║   藏真際觀門。故知法界性。即眾生心性。眾生
T48n2016_p0508b26║   心性。即虛空性。故大智度論云 。復次舍利 弗。
T48n2016_p0508b27║   菩薩摩訶薩。欲住 內空．外空．內外空．空空．大
T48n2016_p0508b28║   空。第一 義空．有為空．無為空．畢竟空．無始
T48n2016_p0508b29║   空．散空．性空．自相性諸法空．不可得空．無
T48n2016_p0508c01║   法空．有法空．無法有法空。當學般若波羅蜜。
T48n2016_p0508c02║   釋云 。內空者。即內法。所謂內六 入 。眼耳鼻舌
T48n2016_p0508c03║   身意。眼空無我。無我所等。外空者。即外法。所
T48n2016_p0508c04║   謂外六 入 。色聲香味觸法。色空無我。無我所
T48n2016_p0508c05║   等。內外空者。即內外十二 入 。十二 入 中無我。
T48n2016_p0508c06║   無我所等。空空者。以 空破內空。外空。內外空。
T48n2016_p0508c07║   破是三空。故名為空空。大空者。即十方空。東
T48n2016_p0508c08║   方無邊。故名為大。亦一 切處有。故名為大。第
T48n2016_p0508c09║   一 義空者。第一 義名諸法實相。不破不壞故。
T48n2016_p0508c10║   是諸法實相亦空。何 以 故。無受無著故。若諸
T48n2016_p0508c11║   法實相有者。應受應著。以 無實故。不受不著。
T48n2016_p0508c12║   若受若著。即是虛誑。有為空。無為空者。有為
T48n2016_p0508c13║   法。名因緣和合生。所謂五 陰。十二 入 。十八 界
T48n2016_p0508c14║   等。無為法。名無因緣。常不生不滅。如虛空。　問
T48n2016_p0508c15║   曰。有為法。因緣和合生。無自性故空。此則 可
T48n2016_p0508c16║   爾。無為法。非因緣生法。無破無壞。常若虛空。
T48n2016_p0508c17║   云 何 空。　答曰。若除有為。則 無無為。有為實相。
T48n2016_p0508c18║   即是無為。如有為空。無為亦空。以 二 事 不異
T48n2016_p0508c19║   故。畢竟空者。一 切法皆畢竟空。是畢竟空亦
T48n2016_p0508c20║   空。空無有法故。亦無虛實相待。復次畢竟空
T48n2016_p0508c21║   者。破一 切法。令無遺餘故。名畢竟空。若有少
T48n2016_p0508c22║   遺餘。不名畢竟空。無始空者。如經中說。佛語
T48n2016_p0508c23║   諸比丘。眾生無有始。無明覆愛所繫。往來生
T48n2016_p0508c24║   死。始不可得。破是無始法故。名為無始空。散
T48n2016_p0508c25║   空者。散名別 離相。如諸法和合故。有如車以
T48n2016_p0508c26║   輻輞轅轂。眾合為車。若離散各在一 處。則 失
T48n2016_p0508c27║   車名。五 陰和合因緣。故名為人。若離五 陰。人
T48n2016_p0508c28║   不可得。性空者。諸法性常空。假來相續故。似
T48n2016_p0508c29║   若不空。譬如水性自冷。假火故熱。止火停 久 。
T48n2016_p0509a01║   水則 還冷。如經說。眼空無我。無我所。何 以 故。
T48n2016_p0509a02║   性自爾耳。自相空者。一 切法有二 種相。總相。
T48n2016_p0509a03║   別 相。是。二 相空。故名為相空。總相者。如無常
T48n2016_p0509a04║   等。別 相者。諸法雖皆無常。而各有別 相。如地
T48n2016_p0509a05║   為堅相。火為熱相。一 切諸法空者。一 切法有
T48n2016_p0509a06║   好有醜。有內有外。一 切法有心生。故名為有。
T48n2016_p0509a07║   無自體。故空。無所得空者。一 切法。乃至無餘
T48n2016_p0509a08║   涅槃不可得。故名無所得空。無法空。有法空。
T48n2016_p0509a09║   無法有法空者。無法。名法已滅。是滅無故。名
T48n2016_p0509a10║   無法空。有法空者。諸法因緣和合生。故有法。
T48n2016_p0509a11║   實性無故。名有法空。無法有法空者。取無法
T48n2016_p0509a12║   有法相不可得。是為無法有法空。乃至云 。離
T48n2016_p0509a13║   我我所故空。因緣和合生故空。無常苦空無
T48n2016_p0509a14║   我。故名為空。始終不可得故空。唯心。故名為
T48n2016_p0509a15║   空。故知一 切萬法。皆從心現。悉無自體。盡稱
T48n2016_p0509a16║   為空。所以 云 。若住 此十八 空門。當學般若。則
T48n2016_p0509a17║   未甞有一 法。能出我之 靈臺智性矣。此十八
T48n2016_p0509a18║   空。下至有為世 間五 陰。上至無為第一 義諦。
T48n2016_p0509a19║   收一 切法。無不皆空。若不學般若。別 尚餘宗。
T48n2016_p0509a20║   體有而未達有原。窮空而不盡空理。須歸宗
T48n2016_p0509a21║   鏡。內照發明。則 外無一 法。更有遺餘矣。又此
T48n2016_p0509a22║   是如空。非體是空。以 真心無礙。映現萬法。如
T48n2016_p0509a23║   虛空不拒諸相發揮故。於真心中。能現一 切。
T48n2016_p0509a24║   其所現一 切。雖依心無體。照見五 蘊皆空。然亦
T48n2016_p0509a25║   不著於空。能興佛事 。如華嚴經頌云 。十方所
T48n2016_p0509a26║   有諸如來。了 達諸法無有餘。雖知一 切皆空
T48n2016_p0509a27║   寂。而不於空起心念。以 一 莊嚴嚴一 切。亦不
T48n2016_p0509a28║   於法生分別 。如是開悟諸群生。一 切無性無
T48n2016_p0509a29║   所觀。　問。法身之 理。為復有法成。為復無法
T48n2016_p0509b01║   成。為復一 法成。為復異法成。　答。本覺心宗。
T48n2016_p0509b02║   法身性地。口欲言而詞喪。心欲緣而慮亡。所
T48n2016_p0509b03║   以 然者。說有則 妙體虛玄。談無則 道無不在。
T48n2016_p0509b04║   言生則 三界無物。云 滅則 一 體常靈。言一 則
T48n2016_p0509b05║   各任其形。說異則 同歸實相。是知不可以 稱
T48n2016_p0509b06║   量。不可以 希冀 。若開方便 。欲曉疑情。則 不有
T48n2016_p0509b07║   不無。非一 非異。能超四句。方會一 乘。　古德問
T48n2016_p0509b08║   云 。若眾生與諸佛同一 心佛性。等有法身。則
T48n2016_p0509b09║   有二 過。一 眾生悉當成佛。則 眾生界盡。二 諸
T48n2016_p0509b10║   菩薩闕利 他行。以 無所化機故。　答。此所問難。
T48n2016_p0509b11║   並 由妄見眾生界故。妄起此難。不增不減經
T48n2016_p0509b12║   云 。大邪見者。見眾生界增。見眾生界減。以 不
T48n2016_p0509b13║   如實知一 法界故。於眾生界。起增減見。經意
T48n2016_p0509b14║   則 一 切眾生。一 時成佛。佛界不增。眾生界不
T48n2016_p0509b15║   減。故經云 。眾生即法身。法身即眾生。眾生法
T48n2016_p0509b16║   身。義一 名異。解云 。況眾生界。如虛空界。設如
T48n2016_p0509b17║   一 鳥。飛於虛空。從西向東。經百千年。終不得
T48n2016_p0509b18║   說東近西遠。何 以 故。虛空無分劑 故。亦不得
T48n2016_p0509b19║   云 總不飛行。以 功 不虛故。當知此中道理亦
T48n2016_p0509b20║   爾。非有滅度。令有終盡。非無終盡。有不滅度。
T48n2016_p0509b21║   故眾生界。甚深廣大。唯是如來智所知境。不
T48n2016_p0509b22║   可輒以 狂心限量斟酌。起增減見。且如虛空
T48n2016_p0509b23║   界。雖無分劑 。不礙鳥飛。類眾生界。雖不可盡。
T48n2016_p0509b24║   不妨滅度。但 不起增減之 見。去取之 情。則 智
T48n2016_p0509b25║   翼高翔。真空無滯。如華嚴疏釋。經云 。佛智廣
T48n2016_p0509b26║   大同虛空者。量智包 含而普遍。理智無分別
T48n2016_p0509b27║   而證入 。是以 太虛含眾像 。眾像 不能含太虛。
T48n2016_p0509b28║   太虛不分別 眾像 。眾像 乃差別 太虛。以 況我
T48n2016_p0509b29║   法不能容佛智。佛智乃能容我法。有我法者。
T48n2016_p0509c01║   分別 如來。是如來者。不分別 我法。二 普遍喻
T48n2016_p0509c02║   中。妙觀察智。無不遍知。即普遍義。成所作智。
T48n2016_p0509c03║   曲成無遺。即隨入 義。經頌云 。佛智廣大同虛
T48n2016_p0509c04║   空。普遍一 切眾生心。此即體遍。悉了 世 間諸
T48n2016_p0509c05║   妄想。此約知遍。又云 。得一 切法量等心。此約
T48n2016_p0509c06║   證遍。智性全 同於色性故。此約理遍。云 何 遍
T48n2016_p0509c07║   入 。不壞能所。有證知故。經頌云 。世 間諸國土。
T48n2016_p0509c08║   一 切皆隨入 。智身無有色。非彼所能見。由隨
T48n2016_p0509c09║   於如。即入 無所入 。故云 平等。是以 虛空遍入
T48n2016_p0509c10║   國土。國土不遍入 虛空。有國土處。必有虛空。
T48n2016_p0509c11║   有虛空處。或無國土。虛空之 於國土。平等隨
T48n2016_p0509c12║   入 。國土之 於虛空。自有彼此。虛空可喻佛智。
T48n2016_p0509c13║   國土可喻三世 。三世 有處。佛智必在其中。佛
T48n2016_p0509c14║   智知處。三世 或無其體。佛智之 於三世 。平等
T48n2016_p0509c15║   隨入 。三世 之 於佛智。自有始終。此猶約不二
T48n2016_p0509c16║   而二 說耳。若二 而不二 。國土虛空。三世 佛智。
T48n2016_p0509c17║   同一 性故。皆互 相入 。舉一 全 收。普遍亦然。三
T48n2016_p0509c18║   世 間圓融。則 言思道斷。故名佛智為不思議
T48n2016_p0509c19║   也。大集經云 。文殊言。世 尊。如來若坐菩提樹
T48n2016_p0509c20║   下。如來世 尊則 有二 相。一 者如來。二 菩提樹。
T48n2016_p0509c21║   如來世 尊已離二 相。佛言。善男子。菩提眾生。
T48n2016_p0509c22║   一 切法性。等無差別 。一 味一 性。如來坐於菩
T48n2016_p0509c23║   提樹下。見如是法。是故名為逮得菩提。我都
T48n2016_p0509c24║   不見離菩提外。別 有一 法。見一 切法。皆悉平
T48n2016_p0509c25║   等。而是平等。不入 於數。是故平等。名為無礙。
T48n2016_p0509c26║   又此法門。舉一 則 法界全 收。如舉眼為門。諸
T48n2016_p0509c27║   根相好。及佛剎土。莫不皆是一 眼中現。乃至
T48n2016_p0509c28║   六 根。一 塵一 毛中現。亦如是。如云 毘盧遮那
T48n2016_p0509c29║   身中。具 足三道六 趣眾生等。此則 一 身含一
T48n2016_p0510a01║   切身。又一 身遍一 切身。即入 重重。包 遍無礙。
T48n2016_p0510a02║   如華嚴經頌云 。有一 堅密身。一 切塵中見。無
T48n2016_p0510a03║   生亦無相。普現於諸國。
T48n2016_p0510a04║   宗鏡錄卷第十七
T48n2016_p0510a05║   　　　　　　　丙 午歲分司大藏都監開板